Digestión

I was born the 23rd of September 1988. I am the one in the middle, between two brothers. Both my parents worked, I know my mother was a teacher. I don’t remember what my father did, but I would see him go out in the morning and come back at night. Today, I only have one uncle and ten cousins left of my extended family. They are all younger than me and fortunately didn’t have to suffer through the genocide.

My parents supported us until they where killed in the 1994 genocide. When the war broke out we where all in the house. The killers arrived, tied us all to chairs and started to strike us with machetes. I saw how my two brothers were being killed, eventually my father begged for forgiveness and bribed the killers to cut us lose. By that time, we were all half dead and he didn’t know which of his children would live. Moments later, he took us to a Hutu neighbor’s house to hide. After some time they put our bloody bodies in the car and drove us to the hospital. When they were asked on the road where our bodies were being taken, the neighbor replied that he was going to dump them in the river. When we arrived to the hospital, my brothers were already dead. I had major wound on my head and I was almost left blind. Killers entered the hospital and my father hid me in a box. After some time I was fit enough to move, but my mother, on the other hand, had to stay behind. I left with my father to the bushes and hid there for a while. We left to a safer place and found refuge with my paternal grandmother who lived with a family of Hutus. My father left me there and went back to find my mother but I never saw him again after that.

I stayed with my grandmother, her husband and my great aunt, until my mother came to look for me after the genocide. She was very ill, her wounds made her handicapped, she could not do anything and needed to be taken care of all the time. Later on, we found a friend of my mother’s to help us and we came to stay with her. Currently, we share her household with 10 other people.

I started going to school for the first time after the genocide with the help of FARG (The Fund for Genocide Survivors). I learned about it while looking for organizations that could help heal my mother. I really liked school although it was difficult for me. I particularly enjoyed team projects because working with others made me forget my troubles.

I believe that without an education you can’t do anything, which is why I want to go to National University of Rwanda to become a psychologist. I chose psychology not only because I love the subject at school but also, because I will be able to help all the people I know are traumatized from the genocide. I also liked English because it enabled me to communicate with the other children I live with. After getting my Bachelor’s degree, I want to obtain other high levels of education and eventually, open a Center for Social Aid.

I dream of having my own family and giving them all they need. However, I think a lot has to happen in my country before that is possible. Foremost, I think Rwanda needs justice; people that committed murder during the genocide must be punished; they are still around and keep bothering the survivors. Then, Rwanda needs to provide more support for students. If this happens then in 20 years time, I think Rwanda will be developed even if the rich-poor divide remains.

If I encountered someone like me today, I would advice her to be patient, have faith in God, to believe and have hope that someday she will have a good life.

Esta historia la tomé la segunda semana que estuve aqui. Hice lo mismo con 68 estudiantes. Hoy fue mi última entrevista. Las demás están y estrán en: http://www.orphansofrwanda.org/our_students/student_profiles.php

Me doy un respiro entre Sylvere Mwwizerwa y Elie Harerimana con Junior Boys “In the morning.” La vida en Kigali ha dado un giro y se adentra en una nube intoxicante de estabilidad que amenaza con la monotonía de todo lo que se vuelve habitual. Entrenamiento de volibol lunes, miércoles y viernes a las 16:30, cenas los martes y jueves, y salidas al lago Kyvu cada quince días. El tiempo sigue la forma que el cincel de la voluntad impacta vorazmente sobre su contorno. Mientras tanto la mentalidad mordaz y rabiosa sigue debajo de la sociedad rwandés. Los Tutsis y los Hutus guardan su distancia y esperan una chispa lo suficientemente grande para que valga la pena lanzarse de nuevo uno contra otro. Sylvere nunca había visto una granada hasta que los cinco hombres más fuertes de su aldea volaron en pedazos frente a él. Seducido por el poder de las armas y el porte de los soldados decidió unírseles. Su trabajo era cargar sus mochilas y correr frente a ellos. Si explotaba una mina, si alguien le disparaba o si simplemente se perdía de vista la tropa se detenía para planear el ataque. Sus cicatrices lo demuestran. A Elie lo etiquetaron desde que entró a la escuela. Marcado por su apellido Tutsi como hijo ilegítimo de su padre fue asediado por sus compañeros. En el genocidio lo pusieron junto con los de su etnia en el paredón, momentos antes del disparo fatal fue salvado por las negociaciones de su padre. Gracias a Dios, según él. ¿Quién habrá decidido en que familia habría de nacer?

Mientras más escucho estas historias más recuerdo las peleas de chiquillo. La inocencia de la gente aquí es parecida a la de un niño. La capacidad que tienen de sorprenderse es envidiable. Para Gaardner, vivirían en la punta del pelo blanco del conejo que sale del sombrero del mago supremo. Hay muchas cosas que no conocen, que no saben como funcionan o que no saben para qué hay que tenerlas, pero las quieren y las persiguen desesperadamente. Como una educación universitaria. Siguen dogmas y principios como tabúes y leyendas. Lentamente se alejan del superhombre y se acercan más a nosotros. Su inocencia y nobleza salvaje se asemeja a la de un pequeño que no conoce el odio detrás de una mentada de madre pero que sabe que si lo muerden él tiene que jalar el pelo. Recuerdo que cuando yo entraba en una escaramuza de niño mi mente se ponía en blanco, lo que más quería era causar el mayor daño posible. En medio del combate alguien nos separaba; sólo entonces se medían las heridas causadas. Después la reprimenda, la reflexión, la vergüenza, la culpa y la cruda moral. Así fue el genocidio, como una pelea entre niños-hombres que se salió de las manos, liderada y encendida por cuasi-hombres incapaces del asombro. Acá la escaramuza duró mucho más y la pérdida fue inmensamente mayor, así pues dependiendo el sapo la pedrada. El tiempo de reprimienda, de reflexión, de vergüenza, de culpa y de cruda moral sigue hasta hoy, habrá que ver si una vez que se vaya mamá ONU, papá EUA, tíos y tías ONGs y director gobierno los niños no empiezan a jalarse las greñas y hacer sangrar sus narices una vez más.